日月潭文武廟壬辰年祈安植福活動-金秋大祭 釋奠典禮

    陳府將軍廟李副主任委員紹騰、羅總務組長志華于100年11月12日參加日月潭文武廟慶賀建國百年【日月文武賀百年】宗教系列活動--金秋大祭釋奠典禮。李副主委並擔任典禮中陪祭官，整個典禮隆重莊嚴，歷時約一小時结束。

文武廟牌樓

    日月潭文武廟「釋奠儀」文化源自1967年推行中華文化復興運動開始，民國58年文武廟重建後遵從上級指示奉三聖「至聖先師孔子」「關聖帝君」「岳武穆王」。
    文武佾生採明朝南庸志的「文武圖譜」與「武舞圖譜」文佾生服飾為淺黃色、武佾生為淺綠色接皆戴「皂巾」，武生六佾18列108人，位列廟埕，起樂齊舞全台僅有。
    文武廟釋奠文化為弘揚三聖精神，承先啟後，賦予新思維兼負教育意涵創造獨有的祀典文化。
    「建國百年金秋大祭--釋奠典禮」，祈求國泰民安、國運昌隆，闡揚道統文化，發揚忠孝節義之美德，淨化人心止揚善惡為目的。

陳府將軍廟-李紹騰副主任委員

  「釋奠」一詞源於《禮記‧文王世子》中有記載：釋奠一詞始於周代，開學之初，學子必定對已故的聖人與師長進行祭祀，在行禮時應具備祭祀的禮品，以示慎重。

    「釋」、「奠」兩字之說明如下：凡學，春官釋奠于其先師，秋冬亦然；凡始立學者，必釋奠于先聖先師，及行事，必以幣。

    釋，解也。從采取其分別物也。

    奠，置祭也。

    原義分別有取物陳設和呈獻奠祭之意。「釋奠」是周代在學校設置酒食，以奠祭先聖先師的一種典禮，後是在祭典中陳設音樂、舞蹈，並呈獻牲、酒等祭品，對先聖先師表示崇敬之意。